В залах Общества поощрения художеств работает выставка «Живые промыслы из коллекции Александра Бианки»
Она впервые представляет широкой публике предметы народных художественных промыслов, которые полвека собирает историк и археолог, внук известного писателя Виталия Бианки.
ФОТО АВТОРА
Коллекция русской народной игрушки Александра Михайловича составляет более 5 тысяч предметов, из них для выставки он отобрал около трехсот, созданных представителями 30 народных промыслов — от Мурманской и Архангельской областей до Воронежа, от Брянской области до Нижегородской области и Костромы. По оценке Бианки, сейчас в России сохраняются 45 промыслов.
Как рассказал коллекционер «Санкт-Петербургским ведомостям», он хотел назвать выставку «Мы существуем». Показаны только предметы, созданные в XXI веке, это живая традиционная народная культура. «Народные промыслы существуют, а значит, существуем и мы», — говорит Бианки. Он добавляет еще два момента, важных для понимания выставки. Хотя большинство показанных предметов выглядят как игрушки (обычно они так и называются), но создаются исключительно как произведения народного искусства, предназначенные только для рассматривания. В архиве коллекционера хранятся имена авторов большинства предметов. Но он не называет их в этикетаже, тем самым подчеркивая: речь идет о промыслах, которые сохраняют и используют многовековые народные традиции.
Выставка начинается с фигурок «Мужик и медведь» Богородского промысла в Подмосковье. Там издавна вырезали из липы и других пород дерева игрушки, которые называют «бельем», поскольку предметы поставляли в соседний Сергиев Посад, где их раскрашивали и продавали.
Рядом помещен «Полкан», напоминающий кентавра. Это каргопольская глиняная игрушка. Такие лепила и называла «бобками» Ульяна Бабкина (1889 – 1977), известная мастерица из деревни Гринево. Давно нет этой деревни, но промысел продолжается.
Игрушка в ярком оранжевом наряде называется «ведучка», или «кормилка». Женщина в оранжевом платье ведет за руку маленькую девочку. Про нянь мы еще поговорим, а Бианки показывает мне ярко-красную глиняную «Собаку со щенком». Вытянутая форма тела собаки и окрас «выдают» Абашевский промысел, работающий в Пензенской области. В местной традиции такие игрушки являются символом материнства.
Заметное место на выставке занимают «тарарушки» — деревянные предметы, которые вытачивают на токарном станке, а затем расписывают, часто большими цветами. Этот промысел, один из самых известных в России, находится в деревне Полховский Майдан Нижегородской области.
Спрашиваю Бианки о промыслах, которые существуют в Ленинградской области. Коллекционер показывает глиняные свистульки из деревни Большое Стремление, что на южном берегу Финского залива. Возрождение промысла произошло недавно: свистульки начала ХХ века стали находить во время земляных работ в Кронштадте, куда гончары перевозили на лодках свой товар.
Интересуюсь у Бианки, встречались ли ему подделки произведений народных промыслов. «Стоимость подделки будет не меньше, чем у оригинала, в подделывании нет никакого смысла», — поясняет коллекционер.
И, отвечая на вопрос, откуда у археолога, который занимался бронзовым веком на Северном Кавказе, такой сильный интерес к русской деревне и ее занятиям, рассказывает о няне. Приехав в начале ХХ века девочкой из деревни, она прожила в доме Бианки 70 лет. «Окончила всего два класса церковно-приходской школы, но была интеллигентным человеком, читала Лермонтова, Тургенева. С ней можно было поговорить о том, что понимал и что не понимал автор «Записок охотника» в деревенской жизни», — вспоминает Бианки.
Выставка продлится до 4 апреля.
Возрастное ограничение: 6+
Читайте также:
«Кефирные лепешки «Фридриха Лейцмана»: история необычного экспоната Военно-медицинского музея
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 38 (8103) от 05.03.2026 под заголовком «Большое стремление к традициям».
Комментарии