В Главном штабе Эрмитажа работает выставка «О сладости мира. Современное искусство Индии»
Это первый за последние несколько лет показ современного зарубежного искусства, входящий в долгосрочную программу «Эрмитаж 20/21». Представлены работы одиннадцати художников разных поколений из мастерских авторов и частных коллекций. Многие произведения сделаны специально для этой выставки.
ФОТО АВТОРА
Название отсылает к «Притче о сладости мира»: человек полез на дерево, чтобы вкусить сладкий плод — образ земных удовольствий, — и не мог оторваться, забыв о спасении души. Эта притча входит в «Повесть о пустыннике Варлааме и индийском царевиче Иосафате», известной на Руси с XII века. Дизайнер Михаил Маслов построил экспозицию как старый индийский город с узкими кривыми улочками и неожиданными «прострелами», чтобы усилить визуальные переклички произведений.
Как рассказала «Санкт-Петербургским ведомостям» Марина Шульц, куратор выставки, заведующая отделом современного искусства Эрмитажа, «этот проект родился не из официальных визитов, а из дружеских бесед с индийскими коллегами и художниками, которые состоялись в Петербурге и Дели, и искреннего желания понять друг друга». Выставка построена как диалог разных культур, прежде всего русской и индийской, где произведения современных художников показаны рядом с экспонатами из Эрмитажа, Российской национальной библиотеки, Пушкинского Дома, Института восточных рукописей РАН. Например, миниатюру из списка «Повести…» XVII века предоставил Пушкинский Дом, а лубок XIX века «Лестницы, ведущие в рай и в ад» — Российская национальная библиотека.
Инсталляция художницы Сумагши Синх «Восхождение» сделана в технике кружева. Автор вспоминает родительский дом, ныне покинутый, воспроизводя винтовую лестницу. Но центральный столб лестницы художница превращает при этом в образ передачи энергии по позвоночнику, используемый в индуистских практиках.
Манджунатх Камат в инсталляции из терракоты «Сквозь узкий проход» отсылает к характерной детали индуистских храмов — «расколотым воротам» и одновременно показывает смешение сюжетов из древнеиндийского эпоса и китайской керамики. По замыслу автора, этот проход между разрезанными фигурами соединяет обыденный мир с сакральным.
В скульптуре Равиндера Редди «Кали» голова богини выполнена из стекловолокна. Автор работает на стыке традиционного изображения Кали с синей кожей и поп-арта, используя яркие разноцветные макияж и украшения. По словам Редди, он стремился трансформировать традиционные изображения Кали как свирепой богини в спасительницу, дарящую людям счастье.
Инсталляция художницы Лакшми Мадхаван «Тканые тела» посвящена ткачам, работающим в сложной технике «касаву» с использованием тонких металлизированных нитей. Бабушка художницы всю жизнь занималась этим ремеслом.
Образцы изысканного тонкого ткачества помещены рядом с фотографиями рук и ног ткачей, которые от тяжелой работы деформировались «под ткацкие станки». Здесь же помещены расчетные книжки мастеров: они получают в день гроши — примерно 300 рублей в пересчете на российские деньги. Сейчас это ремесло угасает, но вместе с тяжелым трудом безвозвратно исчезает важная часть традиционной индийской культуры.
Финал выставки отведен интерактивной инсталляции «То, не знаю что» Афры Шафик. В ее основе — представление старших поколений индусов о Советском Союзе, которое сформировалась на основе детских книг Корнея Чуковского, Николая Носова и других авторов. В переводах на хинди эти издания поставлялись в Индию массовыми тиражами. Именно по ним индусы представляли далекую счастливую страну, в которой никогда не были. Сейчас для них эти книги повод для ностальгических воспоминаний. Как и для многих наших соотечественников.
Молодежный центр Эрмитажа готовит культурную программу по выставке (она открыта по 4 октября) с лекциями индологов, экскурсиями и медиациями по экспозиции.
Возрастное ограничение: 16+
Читайте также:
В Эрмитаже завершилась реставрация старинного французского витража «Рождение Иоанна Крестителя»
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 105 (8170) от 16.06.2026 под заголовком «Тонкая нить и добрая богиня».
Комментарии