Под крыльями летучих мышей. Как реставрируют уникальные старинные церкви в Ленобласти
Заключен договор на разработку проектной документации по реставрации старинной церкви Василия Кесарийского в деревне Чернавино Волховского района. Стоимость работ по документации — более 12 миллионов рублей. Сумма внушительная, но для сохранения такого исторического памятника вполне оправданная. К тому же есть надежда, что этот уникальный край станет точкой притяжения туристов и обретет вторую жизнь. Так что культурный «ветер перемен» подул еще в одном местечке Ленинградской области.
ФОТО АВТОРА
Родословная храмов
В старинной деревне Чернавино, что уютно дремлет на правом берегу Волхова напротив Ладожской крепости, тишь и благодать, особенно летом. Живописные виды, чистый воздух, а вокруг живая история.
Первые упоминания о поселении, которое тогда называлось Васильевским, встречаются еще в переписных оброчных книгах 1499 года. В те времена здесь действовал Васильевский мужской монастырь, точная дата основания которого затерялась в веках. С тех давних времен до сегодняшних дней дожили два храма: белокаменная церковь святого Василия Кесарийского и краснокирпичная церковь в честь Преображения Господня.
Изначально в монастыре было две церкви — деревянная Благовещенская на «каменной подошве» и каменная Васильевская. После подписания русско-шведского мира в эти места пришли монахи из разоренного Валаамского монастыря. Со временем Васильевский храм обветшал настолько, что был разобран, а на его фундаменте в 1684 – 1686 годах возвели новый — Святого Василия Кесарийского с трапезной, крыльцом у западного фасада и небольшим приделом на южной стороне, который и дожил до наших дней. Рассказывают, был здесь и подвальный этаж со склепами, откуда шел подземный ход под рекой Волхов в Староладожскую Георгиевскую крепость.
В храме хранили ценное монастырское имущество, в том числе с Валаама. А еще в нем отсиживались при осаде иноземными врагами, которые в эти места наведывались регулярно. Поэтому у Васильевского храма очень мало окон, а те, что есть, — невысокие и узенькие. К слову, во время Великой Отечественной войны от бомбежек и обстрелов местные жители тоже укрывались в этом храме со стенами почти три метра в толщину.
Вторая монастырская церковь — деревянная Благовещения Пресвятой Богородицы в 1684 году была разобрана и перенесена в качестве придела во вновь отстроенную церковь Василия Кесарийского. А на ее фундаменте возведена новая деревянная церковь Преображения Господня. Ее в 1857 году перевезли на Валаам — в память о том времени, когда валаамские монахи нашли приют в Васильевской обители. Церковь была поставлена на каменном фундаменте на острове Монашеский и освящена. Позже в Чернавине был возведен новый храм Преображения Господня из красного кирпича с шатровой колокольней. Освятили его 26 января 1871 года, он сохранился до наших дней.
После революции, в 1930‑х годах, храмы закрыли. С колокольни Преображенской церкви сбросили четыре колокола, они разбились о каменные плиты, которыми был выложен вход. Местный священник протоиерей Вениамин Михайлович Воробьев в 1937 году был арестован и приговорен к высшей мере наказания. Церковные помещения использовались сначала как зернохранилища, затем как сельский клуб, где устраивали танцы под патефон и показывали кино.
Во время Великой Отечественной войны здания храмов чудом не пострадали, а в 1960 году церкви в деревне Чернавино были признаны памятниками федерального значения. Что, однако, не спасло их от запустения. У церкви Преображения Господня обрушилась кровля, утрачены восьмигранный купол и шатровая кровля колокольни. Роспись на стенах была закрашена, штукатурка после разрушения кровли осыпалась. И только сейчас у церкви появился шанс на возрождение.
Церкви Святого Василия Кесарийского повезло больше. Еще в 1990‑е годы провели работы по реставрации стен и электроснабжению, были устроены временные конструкции пола. Теперь же Министерство культуры РФ заключило контракт на разработку проектной документации для ее полноценной реставрации. Стоимость проекта — более 12 миллионов рублей. Судя по документации, работы будут масштабными. Сначала проведут комплексные научные исследования, включая архитектурные обмеры, инженерно-геологические изыскания и даже археологическое наблюдение. Затем разработают эскизный проект, проектную документацию и, наконец, рабочую документацию со сметами. Реставраторам предстоит не просто привести здание в порядок, а восстановить его исторический облик, сохранив подлинные элементы. При этом проектом предусмотрено современное инженерное оснащение: системы отопления, электроснабжения, охранно-пожарной сигнализации и видеонаблюдения.
Предварительные работы и изыскания планируется завершить к февралю будущего года, эскизный проект и проектную документацию — к июню, а полностью закрыть весь цикл — до 31 августа 2027 года.
Иконы из керамики
Еще одна местная культовая достопримечательность — небольшая кирпичная часовня Св. Василия Великого, построенная во второй половине XIX века в неорусском стиле, была восстановлена по инициативе петербургских художников Алисы Геннадьевой и Михаила Арпишкина и благословению архимандрита Варфоломея, игумена Староладожского Никольского мужского монастыря. Для внутреннего убранства часовни художники со своими учениками сделали масштабные иконы из керамики. В 2017 году часовня была освящена епископом Тихвинским и Лодейнопольским Мстиславом. Кроме того, художники создали в деревне арт-резиденцию народных художественных промыслов.
В соседней деревне Лопино местные энтузиасты отец и сын Степановы собирают коллекцию кирпичей с клеймами Новоладожского уезда. И сегодня у них уже есть музей новоладожских кирпичей. Неудивительно, что эти места притягивают художников и творческих людей, ведь это родина знаменитого живописца-передвижника второй половины XIX века Василия Максимова (1844 – 1911).
Сын местного крестьянина с детства впитывал красоту природы волховских берегов. Свои первые художественные наброски он делал углем на стенах Васильевского храма. На его картине «Будущий художник» явно читается фасад церкви Василия Кесарийского, на полотне «Опять на родине» художник изобразил себя перед могилами родителей у погоста, что издревле находился у этой церкви. Да и самого Максимова отпевали в церкви Василия Кесарийского, у которой растет посаженная им береза. Изначально художник был похоронен рядом с могилой своих родителей, но со временем место его погребения заросло и едва не затерялось — местные энтузиасты настояли на перезахоронении, оно состоялось в 1957 году.
Знакомство с колдуном
Василий Максимов не только запечатлел на холстах сцены бытовой жизни местных крестьян, но и собрал материал для Этнографического бюро князя Вячеслава Тенишева. В своих записях художник рассказывает о местном колдуне Григории Шабаре, крестьянине деревни Чернецкой Иссадской волости Новоладожского уезда, — Максимов встречался с ним в начале 1870‑х годов и на основе личного знакомства создал знаковую картину «Приход колдуна на свадьбу» (она представляла русскую живопись на Всемирной выставке 1878 года в Париже).
Колдуны в те времена в этих местах знахарствовали и лечили людей от болезней, заговаривая от кровотечений, опухолей, укусов змей, могли кого‑то приворожить или, наоборот, отвадить. Ну а для того, чтобы люди колдунов боялись и больше им верили, они специально подбавляли страхов при помощи используемой атрибутики и своего собственного жилья.
Вот как описывает жилье местного колдуна Максимов: «Необычайно было убранство в избушке Григория Семеновича. В переднем углу, рядом с крохотным медным образком, висел лошадиный череп, над ним чучело гадюки с открытой пастью; дрянно сделанные чучела совы, ворона, дятла и других пернатых, вперемежку с пучками трав и цветов красовались на стенах. Черепа собак, кошек, разные кости лежали по лавкам. Небольшая русская печь сплошь завешана кореньями и травами, а около трубы человеческий череп с двумя берцовыми костями… Куда ни поглядишь, всюду видишь бутафорские принадлежности его занятия».
К слову, почему деревню Васильевское переименовали в Чернавино, точных данных нет. Возможно, название восходит к древнему славянскому корню «черн», который указывал не на цвет, а на саму суть места или человека — скрытую, окутанную тайной. Быть может, деревня была спрятана от посторонних глаз или же ее жители отличались той особой замкнутостью, что была свойственна легендарному Шабаре. Эта атмосфера таинственности здесь жива и сегодня: старинный погост стерегут черные вороны, а с наступлением сумерек над Чернавином беззвучно кружат стаи летучих мышей. Они обитают на территории памятника природы «Староладожский» в Волховском районе в подземельях Танечкиной пещеры — крупнейший резерват для зимовки рукокрылых на территории Ленинградской области.
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 141 (8206) от 05.08.2026 под заголовком «Под крыльями летучих мышей».
Комментарии