Круглый стол о старообрядцах: как сохраняют веру и историю в Ленобласти
В областном Доме дружбы состоялся «круглый стол» «Старообрядчество Ленинградской области и сопредельных территорий: прошлое и настоящее». Представители духовенства, ученые-историки и этнографы напомнили историю старообрядцев, поделились данными экспедиций и результатами научных исследований, обсудили связь региональных общин с храмами Северной столицы и общинами Северо-Запада.
ФОТО автора
Черно-белые негативы
«Сейчас очень важно сохранять свою самобытность и веру, поэтому мы рады, что это мероприятие уже в четвертый раз проходит на нашей площадке, — приветствовала участников заместитель директора ГКУ ЛО «Дом дружбы Ленинградской области» Елена Ермолина, на ее взгляд, это даже не «круглый стол», а научная конференция, которая поднимает серьезные актуальные вопросы.
«Изучение культуры русского народа было бы неполным без исследования корней русского старообрядчества, его значительной роли в духовном и культурном наследии России, — отметил председатель областного комитета по местному самоуправлению, межнациональным и межконфессиональным отношениям Андрей Клементьев. — Как носители древнерусских традиций и религиозной ментальности, старообрядцы и сегодня привлекают внимание философов, религиоведов, этнографов, социологов. Сильными чертами старообрядчества всегда была и остается верность традиционным ценностям и нравственным устоям. Приверженцев этого течения отличали беззаветная любовь к Отечеству, особое уважительное отношение к труду, к патриархальной семье». А председатель Российского совета Древлеправославной поморской церкви настоятель Невской старообрядческой поморской общины отец Владимир Шамарин уверен, что такие мероприятия значительно повышают представление общества о старообрядцах и их роли в сохранении русской культуры, что крайне важно, особенно в наше время, когда эта тема не изучена до конца, а в обществе в отношении старообрядцев до сих пор сохранились определенные предрассудки.
Научную часть программы открыл доклад ученых Российского этнографического музея Ольги Фишман и Людмилы Корольковой «Источники Российского этнографического музея по культуре русских и карельских старообрядцев Ленинградской области XX – XXI веков». «С 2004 года состоялось около 80 экспедиционных выездов в Ленинградскую область, Олонецкий район Карелии, Чудовский и Солецкий районы Новгородской области, — сообщила кандидат исторических наук Королькова. — В ходе экспедиций была собрана коллекция фотографий. К сожалению, в начале работы мы использовали цифровую камеру и только два последних года начали снимать на черно-белую фотопленку. Это важно, поскольку именно негативы черно-белой пленки поступают в основной фонд государственного каталога РФ». Тем не менее на сегодняшний день собрана богатая коллекция фотоматериалов, на которых зафиксированы старообрядческие деревни, дома, часовни и кладбища староверов на территории нашего региона. Показательно, что многие сфотографированные объекты уже утрачены.
Собран материал для карт расселения старообрядцев по территории современной Ленинградской области на конец и середину XIX века, а также расположения старообрядческих моленных. Помимо этого в ходе экспедиций велись полевые дневники, были собраны вещевые коллекции, старопечатные и рукописные книги, иконы, фотографии из семейных архивов. Многое передано на хранение в Российский этнографический музей. Однако это не исключает необходимости создания тематического музея.
О чем помнят жальники
В мероприятии приняли участие сотрудники Пикалевского краеведческого музея. Они поделились информацией об уникальных старинных иконах и каменных крестах на территории Бокситогорского района. «Местное население с давних времен почитало каменные кресты жальничных погребений, характерных для Северо-Западного региона, — рассказала научный сотрудник Пикалевского краеведческого музея Галина Сидорова. — Изучение этой темы началось во второй половине XIX века. Наиболее полный свод зафиксированных новгородских жальников был составлен в 1931 году. Согласно этому документу, на территории современного Бокситогорского района в бассейне реки Тихвинки было зарегистрировано 28 жальников. В долине реки Чагоды и ее притоков отмечено 19 жальников, а в долине реки Воложбы — 23».
К сожалению, многие такие кресты исчезли с лица земли, главным образом, из‑за распашки полей и вследствие мелиоративных и строительных работ. Так, в окрестностях деревни Ивановская жальник был уничтожен при строительстве нового микрорайона Пикалева в период развития в этих местах глиноземного завода. Сейчас на его месте находится детский сад.
«По старинным обычаям, на такие каменные кресты надевали вышитые рубашки, их украшали полотенцами и лентами, — объяснила Галина Алексеевна. — Один из таких священных крестов находился на пересечении лесных дорог, ведущих из Пикалева к озеру Спасскому и в бывшую деревню Могатино. Этот крест обряжали на Спасов день (19 августа), когда на молебен в часовню у озера шло множество верующих. Сейчас этого креста нет, а вот место, где он находится, сохранилось. В народе его именуют Крестик. Еще одна характерная особенность — возведение на жальнике небольшой деревянной постройки в виде могильной избушки, которая называется голбец. Такое восстановленное культовое сооружение и сегодня есть на окраине деревни Черкасова Горка. Оригинальный памятник был утрачен. В фондах нашего музея с 1980‑х годов хранятся два четырехконечных каменных креста не старше XVI века. Не исключено, что они из голбеца в Черкасовой Горке. Хотелось бы, чтобы эти кресты посмотрели специалисты».
Музейная коллекция Пикалевского краеведческого музея насчитывает более 16 тысяч предметов, среди них старопечатные и рукописные церковные книги, уникальная древнерусская живопись.
Возвращение из небытия
Исполняющий обязанности заместителя директора по реставрации музейных предметов Международного центра реставрации в Рождествено Дмитрий Пейчев рассказал о завершении комплекса мероприятий по консервации и реставрации иконы «Святой Иоанн Предтеча» середины XIX века. Она является частью трехчастной композиции и представляет наиболее характерный и распространенный иконописный тип малого Деисуса из трех образов: Спаса Вседержителя и предстоящих ему Иоанна Предтечи и Богородицы. Икона поступила в Пикалевский музей в конце 80‑х годов прошлого века из молельного дома деревни Бирючево.
«Когда она попала к реставраторам, изображение не читалось, — поделился Дмитрий Геннадьевич. — Работа над произведением продолжалась около года. Специалист мастерской реставрации темперной живописи Александра Хмара благодаря поэтапному утоньшению покровного слоя, раскрытие которого велось исключительно под микроскопом, добилась целостного восприятия живописи, сохранив при этом тонкие слои цветных лаков».
В настоящее время в мастерской реставрации древнерусской живописи продолжаются работы и над иконой «Благовещение», которая также попала в Пикалевский музей из старообрядческой молельни. Рентгенографическое исследование показало, что святыня состоит из двух отдельных фрагментов, совмещенных на одной доске. Некогда образы украшали навершие Царских врат.
Икона поступила в мастерскую как произведение, датируемое XIX веком, но уже при первом визуальном осмотре памятника стало ясно, что история иконы гораздо сложнее и интереснее. Проведенные технологические исследования подтвердили догадку реставраторов о том, что данный образ сформирован из нескольких фрагментов разновременной живописи и подвергся так называемой старообрядческой реставрации.
Всего в реставрационный центр из фондов Пикалевского краеведческого музея было передано 17 старинных икон. При этом в музее еще несколько десятков таких икон. Для многих участников «круглого стола» эта информация стала открытием. Было отмечено, что такими уникальными сокровищами редко может похвастать небольшой региональный музей и главное, чтобы они заняли в нем достойное место, сохраняя и рассказывая историю старообрядчества.
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 245 (8067) от 13.01.2026 под заголовком «Сокровища без предрассудков».
Комментарии