Родные места Асалхана Бороноева
Родные места первого декана факультета социологии Ленинградского (а ныне - Санкт-Петербургского) университета профессора Асалхана Бороноева - Усть-Ордынский Бурятский округ Иркутской области. Отчество Асалхана Ользоновича созвучно названию поселка Ользоны (с бурятского переводится как «находка драгоценности, добра») Эхирит-Булагатского аймака - земли шаманов и степных напевов, соединяющих дух человека с высшим разумом, око которого сверкает совсем рядом - озеро Байкал. Этнографы считают этот регион своеобразным этнокультурным перекрестком, сформировавшим культуры открытого типа, готовые к инновациям и склонные к контактам с различными народами.
ФОТО Дмитрия СОКОЛОВА
О петербургском иркутянине, действительном члене РАЕН, профессоре Бороноеве коллеги говорят: блестящий социолог, одинаково успешный как ученый, организатор науки и как педагог. Еще говорят: он стал настоящим хранителем памяти об истоках.
Асалхан Бороноев родился в улусе Старый Хогот Бурят-Монгольской АССР (ныне деревня в Баяндаевском районе Иркутской области) в 1937 году. Его путь не изобилует крутыми поворотами: окончил школу, работал в колхозе, в окружной газете, служил в армии, после чего приехал в Ленинград и поступил на философское отделение Университета. А дальше все как по-писаному - аспирант, ассистент, доцент, профессор...
Но путь этот вряд ли можно назвать простым.
- Детство наше было очень трудным - коллективизация, война, послевоенная разруха, - вспоминает Бороноев. - Отец, вернувшись с японской войны с тяжелым ранением, работал не жалея себя, но на трудодни было сложно содержать семью. С пяти-шести лет нам приходилось работать по дому и в колхозе. Весной боронили, а летом возили копны для стогования. До сих пор помню вкус соевой похлебки на полевом стане...
Учился Асалхан сначала в деревенской начальной школе, а потом в средней - в 19 километрах от дома.
- Общежития в школе не было, поэтому сельчане пускали к себе в дом учеников из соседних деревень, - рассказывает профессор Бороноев. - Отец рано умер. У моей матери, как и у многих других, денег платить за проживание детей в чужих семьях не было. Поэтому нас пускали жить на условиях, что мы будем помогать по хозяйству. В одной семье мне дали койку, и так я прожил до 1955 года. Я должен был убирать снег, пилить и колоть дрова, носить воду, чистить коровник. Самое трудное было пилить и возить на лошади из леса дрова. Мы тогда еще очень слабые были, маленькие. В сентябре, как правило, к учебе не приступали, появлялись в школе только в октябре. В поле работали, картошку убирали. А в середине мая убегали из школы - уже не до учебы было... Асалхан Бороноев любит говорить об уникальной «сибирской педагогике», краеугольными камнями которой являются одобрение и труд:
- У мамы был метод воспитания сибирский. Она за всякие проделки не наказывала, никогда не кричала, делала вид, что не заметила. А вот что-нибудь хорошее сделаешь, она всегда похвалит, что-нибудь вкусное приготовит. Поощрение было главным методом воспитания. Потом стараешься еще лучше сделать, горишь этим... Такого мудрого и умного человека, как моя мать, я не встречал нигде, даже в Университете, хотя она и была неграмотной, - вспоминает Асалхан Ользонович.
Многие педагогические установки профессора Бороноева обусловлены традиционной культурой бурят, которую он впитал. В системе семейного воспитания этого народа дети получали все знания, умения и навыки, необходимые для последующей самостоятельной жизни. Наряду с ранним приобщением к труду особое внимание отводилось привитию нравственных ценностей:
- У бурят есть поговорка: «Уважишь человека - уважишь себя». Старики при каждом подходящем случае приводили в пример ситуации, содержание которых сводилось к тому, что человек один не может жить, что он без людей не имеет силы.
Асалхан Бороноев убежден: университетский профессор лишь тогда полноценный профессор, когда у него есть ученики, и он учит их и учится с ними. Сегодня под его руководством проходят подготовку и защищаются студенты, аспиранты, соискатели. Число подготовленных докторов и кандидатов наук приближается к восьми десяткам (в их числе 15 докторов наук). В СПбГУ Асалхан Ользонович создал систему непрерывного социологического образования с диссертационным советом и научным журналом.
Профессором Бороноевым опубликовано около 400 научных работ, в том числе в зарубежных изданиях. В круге его научных интересов - социология и социальная антропология, сравнительные социологические межрегиональные и межстрановые исследования. В числе первых в нашей стране он занялся этнической социологией, стал одним из основателей социальной антропологии в России как специальности. В его трудах рассмотрены важнейшие аспекты жизнедеятельности современного российского общества в ракурсе социокультурного взаимодействия этносов, дан анализ влияния духовной культуры и ментальности народов на их экономическую деятельность. Особое место в работах ученого занимают проблемы взаимодействия культур, защиты этносами своей самобытности. Он рассматривает сохранность этнокультурных ценностей в условиях глобализации как важный фактор обеспечения национальной безопасности страны.
Авторское видение ментальности народов изложено ученым в научно-практическом проекте «Сибирь и сибирская идентичность». Разрабатывая тему этнической психологии и антропологии, Асалхан Бороноев обращается к культуре буддизма, монгольского мира в России, по-своему осмысливая и евразийскую проблематику.
Благодаря усилиям профессора в 1993 году было возрождено основанное еще в 1916-м Русское социологическое общество, получившее имя выдающегося отечественного социолога М. М. Ковалевского. За цикл работ «Социокультурные процессы в сфере межнациональных отношений современного российского общества» в 2013 году Бороноеву была присуждена премия РАН в области социогуманитарных наук им. М. М. Ковалевского.
О чем мечтает петербургский профессор-сибиряк сегодня? О свободном времени, которого катастрофически не хватает:
- Я всю жизнь собирал восточную прозу и поэзию - китайскую, японскую, персидскую литературу. Последнее время снимаю книги с полки, сдуваю пыль. Стал читать - это такая глубокая фундаментальная культура, созданная до нашей эры! Раньше на нее не хватало времени. Вот я сижу маюсь - такая культура прошла мимо...
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 133 (6731) от 31.07.2020 под заголовком «Сибирская идентичность».
Комментарии